بقلم: د.رعد هادي جبارة الأمين العام للمجمع القرآني الدولي
🔗خصوصية المفردة القرآنية(55)
🔹مفردة"الشهر"في القرآن الكريم: دراسة دلاليةبيانيةإحصائية🔹
﷽﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا﴾(التوبة: 36)
📌المقدمة:
يمتاز النص القرآني بدقة متناهية في اختيار ألفاظه، بحيث لا يُستعمَل لفظٌ إلا وهو محمَّل بدلالةمخصوصة، مرتبطة بالسياق العام والخاص معًا. ومن هنا نشأت الحاجة إلى دراسات تُعنى بـ خصوصية المفردة القرآنية، من حيث ورودها، وصيغها، وسياقاتها، وأثرها التشريعي والدلالي، وهذا ما قمنا به بتوفيق الله طيلة ال[55 ]حلقة الماضية.
ويُعدّ لفظ «الشهر» من الألفاظ المركزية في الخطاب القرآني، لارتباطه بتنظيم الزمن، و ضبط العبادات، و الآجال، والحقوق، ضمن نظامٍ تشريعي منسجم مع النظام الكوني. وتبرز أهمية هذا اللفظ بوضوح في قوله تعالى:
﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا﴾،
وهي آية جامعة تؤسس لمفهوم الزمن التشريعي في القرآن.
📌المبحث الأول: الإحصائيةالقرآنية لألفاظ«شهر»ومشتقاتها
🔹أولًا: لفظ «شهر» (المفرد)
ورد لفظ «شهر» في القرآن الكريم بصيغه الإعرابية المختلفة (مرفوعًا، منصوبًا، مجرورًا):(12) مرة
وهو عدد يوافق عدد الشهور في السنة القمرية،يُلاحظ بوصفه تناسقًا دلاليًا يخدم وحدة الموضوع.
مثل قوله:
﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ ﴿القدر٣﴾
﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ﴾ ﴿المائدة٩٧﴾
﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾﴿البقرة١٨٥﴾
🔹ثانيًا: لفظ«شهرين»
ورد لفظ «شهرين»:(4) مرات،وجميع موارد هذا اللفظ جاءت في سياق:
■الكفارات
■الأحكام ذات البعد التربوي والزجري
مثل قوله تعالى:
﴿فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ﴾
ويُلاحظ أن المثنى استُعمل حيث يُراد التشديد والانضباط الزمني[الميزان في تفسير القرآن – العلامة الطباطبائي].
🔹ثالثًا: لفظ«أشهر»
ورد(10) مرات وغالب استعماله في:
■التشريعات العامة
■العدَد الزمنية
■تنظيم القتال والعدّة
مثل:
﴿لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ﴾(البقرة226)
﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ﴾(البقرة197)
﴿فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ﴾
(الطلاق: 4)
وهو الجمع الغالب في سياق التقنين العام.(الجامع لأحكام القرآن،القرطبي).
رابعًا: لفظ «شهور»ورد لفظ «شهور» مرة واحدة فقط في قوله تعالى:
﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا﴾،
[دلائل الإعجاز–عبد القاهر الجرجاني].
الخلاصة:
🔹شهر12
🔹شهرين4
🔹أشهر10
🔹شهور1
🔹المجموع27 مرة
📌المبحث الثاني: الدلالة البيانية لعبارة «عند الله»
🔹أولًا: التحليل اللغوي
لفظ «عند» في الاستعمال القرآني لا يقتصر على الظرفية، بل يدل على:
#الثبوت
#المرجعية العليا
#المعيار الإلهي غير الخاضع للاعتبار البشري
كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ `عِندَ اللَّهِ` أَتْقَاكُمْ﴾(الحجرات١٨)
﴿قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾(آل عمران٣٧)
﴿وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ﴾(آل عمران٧٨)
[مفردات ألفاظ القرآن –الراغب الأصفهاني].
🔹ثانيًا: الدلالة التفسيرية
اتفقت التفاسير المعتبرة – على اختلاف مناهجها – على أن قولـه تعالى «عند الله» يفيد:
🔹ثبات عدد الشهور في علم الله
🔹بطلان التلاعب الجاهلي (النسيء)
🔹أن هذا النظام سابق على العرف البشري ومهيمن عليه
[أصول التفسير ومناهجه – محمد حسين الذهبي].
📌الخاتمة
يتبيّن من خلال الدراسة الإحصائية والدلالية أن لفظ «الشهر» في القرآن الكريم ليس مجرد وحدة زمنية حسابية، بل هو مفردة تشريعية محورية، استُعملت بصيغ متعددة، وفق سياقات دقيقة، تخدم مقاصد تنظيم الزمن والعبادة والمعاملة.
كما أن قيد «عند الله» في آية التوبة (36) يُعدّ عنصرًا تأسيسيًا في فهم النظام الزمني القرآني، إذ يقرر المرجعية الإلهية العليا دون أن يربط ذلك بأسماء الشهور أو اصطلاحاتها التاريخية.
وللعلم:فإن تسمية الشهور العربية بهذه الأسماء الحالية تمت عام 412م خلال اجتماع زعماء القبائل العربية في مكة لدى الجد الخامس لرسول الله (ص)كلاب بن مرة.
🔹للمزيد يُراجع :
1.الطباطبائي،محمد حسين–الميزان في تفسيرالقرآن
2.الطوسي،محمد بن الحسن–التبيان في تفسيرالقرآن
3.الطبري،محمد بن جرير–جامع البيان عن تأويل آي القرآن
4.ابن كثير،إسماعيل– تفسيرالقرآن العظيم
5.عبد الباقي،محمد فؤاد–المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم
6.الراغب الأصفهاني – مفردات ألفاظ القرآن
7.الجرجاني، عبد القاهر – دلائل الإعجاز.
8.الجزيرة.نت
