يهود إيران الوطن أولاً

الاخبار: زينب الموسوي

كثيراً ما اتُّهمت إيران بمعاداتها للسامية، وهي التهمة الجاهزة التي يُقذف بها أي معادٍ للكيان الصهيوني الإحلالي، الذي بنى أوصاله على جماجم شعب بأكمله. ولكن، كان لصور انتشرت في الإعلام تُظهر يهوداً إيرانيين يرتدون القلنسوات على رؤوسهم، في إشارة إلى هويتهم الدينية وتمسكهم بها في جمهورية إسلامية، وزي الجيش الإيراني الذي يرمز إلى تمسكهم بهويتهم القومية والدفاع عنها، وقع الصاعقة على الحلفاء والأعداء، على حد سواء، ما أعاد فتح تاريخ اليهود في إيران على مصراعيه.

أقدم الجاليات

تمثيل سياسي وحضور اجتماعي

على ضوء ذلك، استقرّ، في إيران إلى اليوم، ما بين 8000 و10000 يهودي، وتشكل هذه الجالية اليوم أطول خيطٍ من الحضور اليهودي خارج فلسطين، وتتمتع بكامل حقوقها السياسية والمدنية، وبحرية ممارسة شعائرها الدينية. وتتفاعل هذه الطائفة داخل المجتمع الإيراني، فقد أبقى دستور 1979 على مقعد برلماني لها، وسمحَ بإدارة ذاتية لمدارس وكُنس (نحو 76 كنيساً، منها 31 في طهران). كما شغلوا خارج القاعة البرلمانيّة مناصب بلديّة وطبيّة وتعليميّة. وقد خُصصت مبالغ مالية لمشافٍ يهودية في طهران، كما شيدت بلدية طهران عام 2015 نصباً تذكارياً تكريماً للجنود اليهود الذين قُتلوا في الحرب الإيرانية - العراقية دفاعاً عن وطنهم.

لكنّ أهميّة هذه الطائفة لا تنبع من عمق التاريخ وحده، بل من قدرتها الفائقة على صياغة هوية مركّبة تأرجحت بين ولاء قومي واضح للوطن الإيراني واندماج فيه عكسهما خطابُ قادة الطائفة بأنهم «جزءٌ أصيلٌ من الشعب الإيراني منذ 30 قرناً»، وبين احتفاظٍ بالدين واللغة (الـ«جُوديكو-فارسية»)، مع موقف سياسيّ مُعلَن يرفض الصهيونية باعتبارها مشروعاً استعمارياً لا علاقة له باليهودية كعقيدة. إذ ترى القيادةُ الدينيّة والسياسيّة في طهران أنّ الصهيونيّة «مشروعُ فصلٍ وتفريق»، لذلك يصف الحاخام الأكبر، لاله زار، عمليات إسرائيل العسكرية بأنّها «جرائم إبادة لا تمُتّ إلى دين موسى بصلة».

«الكيان الصهيوني لا يمثّل اليهود»

يتجنّد شباب يهود في لجان إغاثةٍ إيرانيّة لغزّة. وشارك ممثلو اليهود في مسيرات «يوم القدس» السنويّة، وندّدوا بالحرب على لبنان (2006) وحرب غزة (2023)، كما شاركوا في تشييع الشهيد قاسم سليماني. وشهدت إيران، بعد «طوفان الأقصى»، مسيرات تندد بالمجازر الإسرائيلية في قطاع غزة، ترأّسها زعيم الطائفة اليهودية في إيران، الحاخام يونس حمامي لاله زار، وممثل اليهود في إيران عضو البرلمان، همايون سامياح نجف آبادي، ورئيس مجلس شورى اليهود الإيرانيين، هاراف يهودا غيرامي، مؤكّدين أنّ «الكيان الصهيوني لا يمثّل اليهود».

يشكّل هذا المشهد حجر أساس في فهم مشاركة اليهود في الدفاع عن وطنهم إيران ضد الاعتداءات الخارجية، ومن ضمنها الاعتداءات الصهيونية، كما يفنّد الدعاية عن «مذابحَ ضدّ النصارى واليهود والمجوس» أو «رمي اليهود في البحر» التي دائماً ما اتُّهمت فيها إيران، والتي رفضها دوماً السيدان الخميني والخامنئي، على حد سواء.

كما تكشف التجربة الإيرانية أنّ التعددية الدينية والخصوصية الثقافية لا تتناقضان بالضرورة مع هوية وطنية جامعة. فاليهودُ في إيران وقفوا في صفوف الثورة الإسلامية، واستمروا شركاءَ في بناء المشهد الاجتماعي الحديث. والأهم أنهم طوّروا خطاباً يُفرّق بين العدالة للقضيّة الفلسطينية وبين العدائية لليهود، واضعين جهدهم الثقافيّ والخيريّ في خدمة «الوطن الأم» من جهة، ومنخرطين في نقد المشروع الصهيوني، من جهة أخرى.